ليس بجسم فتجزّت جثّته * ولا بشخص فتجزّت هيئته ولا اختلاف صفة فيما وصف * إذ يتناهى ذاته ويختلف فليس إلّا ذاته العليم * سميع أو بصير أو حكيم بكلّه السّميع والبصير * والكلّ تعبير به نشير فمن يجزّي ربّه قد جهله * وملحد لم يتذلّل هو له ما وصفته الأنبياء الكمّل * بالحدّ أو بالبعض حين سئلوا بل وصفوا الإله بالأفعال * واستعملوا الآيات في استدلال خلف ليس بجسم ، فتجزّت جثّته ، ولا بشخص فتجزّت هيئته ، فإنّ الهيئة الشخصيّة غير المادّة ، ولا اختلاف صفة له فيما وصف بان يختلف عليه الصفات أو يختلف فيه معاني الصفات ، إذ يتناهى ذاته بالمحدوديّة بها ، ويختلف باختلاف تواردها . قال أمير المؤمنين ( ع ) : « ليس بشبح فيرى ولا بجسم فيجزّى » « 1 » . وقال الحسن ( ع ) : « ولا شخص فيتجزّى ، ولا اختلاف صفة فيتناهى » « 2 » . فليس إلّا ذاته العليم ، سميع أو بصير أو حكيم ، وليس هو ذات وعلم وسمع وبصر وحكمة بل بكلّه وتمامه السّميع والبصير ، لا بذات وسمع وبصر ، والكلّ تعبير منّا به نشير إلى الذات المجرّدة ، ونعني به عدم زيادة الصفات على الذات ، لا أنّ له كلّ فيقتضي ان يكون له جزء . قال الصادق ( ع ) في جواب الزنديق ، حيث قال : أتقول إنّه سميع بصير ؟ فقال ( ع ) : « هو سميع بغير جارحة ، بصير بغير آلة ، بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ، وليس قولي أنّه يسمع بنفسه ، أنّه شيء والنّفس شيء آخر ، ولكنّي أردت عبارة عن نفسي إذ كنت مسؤولا ، وافهاما لك ، إذ كنت سائلا ؛ فأقول : يسمع بكلّه ، لا أنّ كلّه له بعض ، ولكنّي أردت افهامك والتعبير عن نفسي ، وليس مرجعي في ذلك إلّا إلى أنّه السميع البصير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معنى » « 3 » . وسيأتي توضيحه وبقيّة الأحاديث فيه في عينيّة الصفات مع الذات . فمن يجزّي ربّه ، قد جهله ؛ كما قال أمير المؤمنين ( ع ) : « ومن قرنه فقد ثنّاه ،

--> ( 1 ) . البحار 4 : 294 / 22 . ( 2 ) . المصدر 4 : 289 / 20 . ( 3 ) . المصدر 4 : 69 / 15 .